康志刚的长篇演义《天天齐有大太阳》（百花文艺出书社2013年1月出书）中隐衷件是柏树庄的村委会选举。作者效率于探寻和发达农村变革进度中东谈主性的对立、东谈主格的松懈与不雅念的碰撞黑丝黑木耳，从而使演义彰显出显著的时间性情，又幸免了生硬解读生存的窠臼，飘溢出浓郁的生存气味。

    李连春和刘囤是柏树庄民选村长这出大戏中的主角，代表的是柏树庄的两种势力。两东谈主的矛盾看起来是一场职权来回，但本色上是正义和苛虐的较量，是逾越和逾期的松懈，是真善好意思和假恶丑的对立，是东谈主性、东谈主格的碰撞。通过他们的对立抒发了作者显著的东谈主格态度。

    康志刚以粗鲁陈词来写李连春的正谈直行、宽饶至意、敢于担当，反感刘囤的自利专断、平方下贱、苦难乡里。这本色上是作者对善待好意思好东谈主格、尊重和气东谈主性的详情和颂赞，是对鄙薄东谈主性价值、淡薄东谈主格庄严的苛虐势力的鞭挞和含糊。

    《天天齐有大太阳》笼统诓骗多种艺术时候，呈现了一个个相互相干而又个性显著、立体可感的农民形象。作者以李连春这个处于故事情节中心节点、故事印迹要害位置的新农民形象为中心，通过其与不同东谈主物酿成的万般关系，从多重角度展现了主东谈主公形象特征的多个侧面，写出了东谈主物性格酿成变化的内在逻辑。

    演义写李连春从乡村到县城、又从县城回到农村的流程黑丝黑木耳，合适东谈主物性格发展的逻辑。当他又回到柏树庄竞选村长、启动扩充新农村开导的蓝图时，就完成了一场从胸宇眼神到念念想不雅念、从心灵寰宇到精神田地的透彻鬈曲。

    康志刚的桑梓位于千年古城正定，这里有着丰腴的地皮，也有着深厚的文化底蕴。这是康志刚成为作者的深厚生存根基，亦然他创作所凭借的生存环境。在演义中，他以抒怀的笔调抒写着对我方桑梓的挚爱，形容着具有朔方平原性情的习惯风情画，演绎着狂妄而灵动的稀罕山歌，使演义的艺术氛围和文化底蕴井水不犯河水。

    其中，清新清朗的《蔬菜精》童谣让东谈主参悟到农业文化的内涵；机动意思的夜晚天象童谣让东谈主体味到农民不雅测天际的特多情绪；全保家院落布局和颜色的描画，反应出朔方农村建筑文化的独到格调；马家卤鸡的制作、崩肝作念法的来历显露了正定文化的深厚底蕴。作者将索要加工过的正定方言融入模范的朔方言语之中，既有乡村炮味，又别有一番清新有味的韵味，成为读者了解朔方农村习惯风情的一扇窗口。

    《天天齐有大太阳》具有诗化的狂妄气味。作者对月色情有独钟，演义中对月色的形容达到18次。对蟾光下的风物不雅察、揣摩得密致入微，且善于写出月色的丰富好意思态。

    演义中有月亮、蟾光的不同；有月影、月色的互异；有入夜的月，中天的月，夜深的月。在月色形容中，有静态的月色，有动态的蟾光，有动静幻化的月影，也有似静实动、似动实静、动中有静、静中有动的月色。作者不是孤迅速写月亮，常常把蟾光与其他景物相互参照、相互烘托，或把蟾光与蟾光下东谈主物的肖像、情绪和情绪献媚起来写，从而酿成了千姿百态、摇曳生姿、如烟似雾、亦梦亦幻、充满灵性、奼紫嫣红的月色图。

    康志刚师从原土演义家贾大山，亦怜爱孙犁、柳青、浩然、刘绍棠等农村演义全球的好意思学格调，因而其演义言语具有清新时髦、洗练通顺、节拍显著的格调特征。这主要表当今他的作品以生存化言语为主，间或当然地融入书面言语，文白杂糅、亦雅亦俗，有清新时髦之好意思。

    如在对秋山居入院落的形容：“院里的一切景物，树木、柴垛、鸡窝，还有猪棚，等于通过这块小玻璃映进屋里东谈主眼睛的。相看两不厌，那一个个日子，就在这东谈主与景物的正式中逝去了。”作者把“相看两不厌”诗句当然镶嵌生存化的言语答复中，使言语增添了几份时髦，透出了一股书卷气。瑕瑜句献媚，而更心爱用精确的短句，有通顺当然之好意思。

    康志刚还善于将故事情节的答复与景物的形容、作者的抒怀谈论当然地和会，使得他的答复阔气诗意之好意思：“蟾光下的瓜地相称好意思呀，星光交辉，每一派瓜叶上齐铺一层银白，又似有似无，看上去扫数这个词瓜园就像一个安心而波浪不惊的湖面。有小虫子附在瓜叶上头咯吱吱地吟唱，是湖水荡起的一朵朵浪花吧。”这里的稀罕征象的形容有声有色，有动有静，取譬奇特，逼真逼真，画面感强，使东谈主仿佛参加孙犁的演义寰宇，走进了荷花淀，得回了醉东谈主诱东谈主的审好意思感受。

    （作者为河北省社会想法学院陶冶，石家庄市作者协会副主席）

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