【第一“无”】死不留灰 【第二“无”】生而无后中文字幕 在线av

【第三“无”】官而不显 【第四“无”】党而不私

【第五“无”】劳而无怨【第六“无”】死不留言

一是死不留灰中文字幕 在线av。

周恩来是中国历史上第一个淡漠身后不留骨灰的东说念主。当总理物化的时辰，恰是中国政事风浪幻化的日子，林彪集团刚被闹翻，江青“四东说念主帮”集团正自鸣容许，中国上空乌云压城，匹夫肚里酸心千结。1976年新年刚过，一个阴凉的清晨倏得播送里传出了哀乐。东说念主们噙着泪水，对着电视一遍随处看着阿谁苟简的遗体告别庆典。倏得江青那副可憎的面目出现了，她竟然不脱帽鞠躬，很多电视机旁齐发出了吼怒：江青脱掉帽子!过了几天，报上又公布了遗体火葬，何况说明总理遗嘱不留骨灰。很多东说念主齐不笃信这个事实，一定是江青这个臭婆娘又在搞什么贪心。直到若干年后，咱们才了了，这确乎是总理遗志。1月15日下昼追到会畛域后，邓颖超就把家属召集到一说念，说总理在十几年前就与她商定身后不留骨灰。灰入地面，不错肥田。当晚，邓颖超找来总理生前党小组的几个成员襄助，一架农用飞机在北京如磐的夜色中冷清地升起，飞临天津，这个总理少年时期活命和最早投身翻新的方位，又沿着渤海湾飞临黄河入海口，将那一捧银白的灰粉化入海空，也许等于这一撒，总理的魂魄就持久充满东说念主间，理解六合。

但东说念主们已经弗成采用这一事实。若干年后已经有东说念主发问，难说念总理的骨灰就真实小数也莫得留住吗?中国东说念主和寰宇上大大批民族齐民风修墓土葬，这对生者来说，以备往往之念，对死者来说则但愿还能长留东说念主间。若干年来越有权的东说念主就越下力气去作念这件事。很多寰宇上着名的陵园，中国的十三陵，印度的泰姬陵，埃及的金字塔，还有一些下葬神父的大教堂，我齐看过。共产党是无神论，又是以摆脱全东说念主类为己任，诚然不会为我方的身后事去费很多神。是以一摆脱，毛泽东就带头签名火葬，以检朴耕地，但绝对如周恩来这么连骨灰齐不留却已经第一次。你看一座八宝山上，还不等于存灰为记吗?历史上有若干名东说念主，身后即使无尸东说念主们也要为他修一个衣冠冢。老舍先生的追到会上，骨灰盒里放的是一副眼镜，一支钢笔。操心死者总得有个念物，有个绪论啊。

莫得灰，诚然也谈不上埋灰之处，也就莫得碑和墓，欲哭无泪，欲祭无碑，魂兮安在，无尽相念念寄那处?中外体裁史上有很多名篇齐是碑文、墓志和在名东说念主墓前的凭吊之作，有很多还发达出盛暑的情和不朽的理。如韩愈为柳宗元写的墓志痛呼“士穷乃见节义”，如杜甫在诸葛亮祠中所叹“出兵未捷身先死，长使强者泪满襟”，齐成了千古名言。

明代张溥着名的《五东说念主墓碑记》“扼腕墓说念，发其志士之悲”，险些等于一篇正义对霸道的檄文。等于空前伟大如马克念念这么的东说念主，身后也有一块坟场，恩格斯在他墓前的演说也选入马恩文选，成了国外共运的繁重文件。马克念念的形象也因这篇著作愈加色泽。为伟东说念主修墓立碑已成为中国文化的传统，中国匹夫的民风，你看明山秀水间，贩子乡村里，还有那些州县府志的字里行间，有若干著明的、不著明的故东说念主墓、碑、庙、祠、铭、志，如何偏巧轮到总理，这个前代统统的名东说念主加起来齐不及抵其东说念主格伟大的东说念主，就连一个咱们不错为之扼腕、嗟叹、陨涕的方位也莫得呢?于是东说念主们未免生出一点丝的预计，有的说是总理睿智，见“四东说念主帮”放浪，政局反复，不肯身后有伍子胥鞭尸之事；有的说是总理检朴，不肯为我方的身后事再奢华国度财帛。但我想，他主要的等于条目一个干净：生时积劳成疾，身后不留繁重。他是一个只讲奉献，献完回身就走的东说念主，不求什么操心的酬劳和香火的馈饷。

也许微辞还有另一层道理。以他共产意见者的忘我和中国传统文化的忠君，他更不肯在身后出现什么“僭越”式的怀念，或因此又生出一些政事上的莫名。果然，地球上第一个为周恩来修操心碑的，并不是在中国，而是在日本。第一个操心馆也不是建在北京，而是在他的家乡。日本的操心碑是一块自然的石头，上头刻着他留学日本时的那首《雨中岚山》。1994年我去日本时曾专诚到樱花丛中去寻找过这块诗碑。我双手抚石，西望长安，不觉泪水涟涟。天力难回，斯东说念主长眠已是天大的缺憾，而在国内又无墓可寻，叫东说念主又是一种若何的惆怅?一个曾叫寰宇天翻地覆的强者，一个为民族留住了一个共和国的总理，却连小数骨灰也莫得留住，这蛮横的反差，让东说念主一想，心里就有如陨落千丈似的空茫。

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