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杨敬秀欧美整片
龙港市的孙店，有涌泉不雅音院。民国《平阳县志》：“涌泉不雅音院，在孙店。唐咸通间建，清同治、光绪间俱重修。”岁月悠悠，历经千年而至昌定禅师(1880—1964)，其东说念主苦行超越，徒众称盛。昌定于古刹中建药师寮，属杨悌作文以记之。杨悌视昌定为其学佛导师，自称佛弟子。既然导师有命，自当欢然命笔，撰文并书写《涌泉不雅音院药无云遮山顶，有月映波心师寮碑记》。
杨悌(1882—1951)，字子恺，谱名慕侗。平阳县张家堡东说念主(今属龙港市)，诞生世族，少善古文辞，好书道。民国后，历任浙江临安、上虞等县知事，浙江省临时究诘会究诘究诘员，浙江省公署自治评议员，萧山县法院院长等职务。著有《汉事绀珠》《通鉴事纬》等。
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杨悌的同乡，张家堡的杨奔(1923—2003)与昌定收支四十三岁。杨奔，现代作者，著有《描在青空》《深红的野霉》《霜红居夜话》《异邦小品精选》过甚续集等。他在《炎亭僧》中写说念：“常在井边入定的老住执昌定，是我小时脱俗之交。”这井在涌泉禅院，“院中有井，那井水很清冽，亢旱不涸，久雨也不溢。”昌定是炎亭东说念主，东说念主称炎亭僧，曾在大罗山窟窿中坐禅。过午不食，着一件破衲，以番薯藤束腰。东说念主们说他是得说念高僧，他乐于为东说念主消灾解难，据说随口一言，顺手一物，时常有效，求者骆驿不竭，甚至于就连缠于腰间的番薯藤和稻草绳也被视为灵丹仙丹，不时被东说念主扯走，拿且归治病。
2019一本大道香蕉大在线动漫1932年，昌定应邀到涌泉禅院担任住执。在此技巧，曾有遗闻，杨奔把它写入《炎亭僧》中：
那日善男善女满座，却有恶棍排门而入，打着连串的酒呃，说：“传说你是圣僧，呃，高僧？”
“佛法对等，不分凹凸。”昌定说，折腰指着念珠。
“有个故事指示：有个县官插足尼庵，见尼姑床上躺着个醉汉，寸丝不挂，县官愤怒：这不违抗清规！尼姑随供词说念：‘醉东说念主妻弟尼姑舅，尼姑舅姐醉东说念主妻’。呃，你讲，这两句该若何确认？”
昌定不答。恶棍正要施威，却见莽沙弥喊着闯入通报：“鲍老爷到——”
昌定起身跟出欧美整片，边说：“有请”，借机摔下了恶棍。
乾隆《平阳志》载，孙店不雅音院中，平川绵绵不休地涌出廓清的泉水，因此名曰涌泉不雅音院。原先院中僧房未几，自从昌定禅师当了住执以后，香火越来越盛，僧侣从各地来到这里，东说念主数日益增加，容纳不下，于是，昌定就在寺中的旷地建楼五楹，奉药师瑠璃光如来之像于中间，名为“药师寮”。
十二大愿其旨明切
杨悌在《涌泉不雅音院药师寮碑记》开篇写说念：
药师瑠璃光如来者，佛告曼殊室利：东方去此，过十殑伽沙等佛土，有宇宙名净瑠璃。佛号药师瑠璃光如来，得菩萨说念时，发十二大愿。十二大愿者，具载于经。大端令诸善信能解放灾难，以获福利，反复开譬，其旨明切。凡净信者，所求齐遂。此经之梗概也。
据释教教义，药师瑠璃光如来，即药师琉璃光佛，药师佛之具名。简称药师佛，是东方净琉璃国的教主。曼殊室利，也译作文殊师利。意译为妙德﹑妙祯祥等。中国释教四大菩萨之一，相传其显灵说法的说念场在山西五台山。与普贤摆布陪侍释迦牟尼，司聪惠。顶结五髻，手执宝剑，暗示聪惠历害。泥像多骑狮子，暗示聪惠威猛。殑伽，即恒河。
据《药师琉璃光如来本愿好事经》，常称《药师经》，药师佛在行菩萨说念时，曾发十二大愿，其中第七愿，愿成佛时，若诸多情，众病逼切，无救无归，无医无药，无亲无家，贫寒多苦，一闻其名号，众病悉除，身快慰乐，家属资具，悉齐浑厚乃至成佛，是以称为药师。又第二愿，愿成佛时，身如琉璃，表里明彻，净无瑕秽，光明浩大，过于日月，是以称为琉璃光。“十二大愿者，具载于经。”
杨悌说，读诵《药师经》，修药借鉴门，概况使善男善女解放现世灾难，获取福利。悉数信徒，凡有求，必定遂愿。
李延寿《北史·张元传》载，张元克敦孝行，闪耀释教的经典。十六岁时，张元的祖父眼睛失明，为此，张元经常忧愁抽搭。当他读《药师经》，看到有“盲者得视”之言，于是延请七位僧东说念主，燃烧七盏灯，唱诵《药师经》，行敬拜礼，愿其祖父眼睛复明。如斯过程了七天七夜，张元在夜里梦见一老头用金鎞颐养祖父的眼睛，三日后，眼睛尽然复明。杨悌说，此事实见于正史，判辨昭著，可为左证，不错考据。经所谓“经义不行想议，果报亦不行想议”者，难说念还不行敬佩吗？昌定把寮舍定名为药师寮，是大有宅心的。
信而有征有以起信
释教经典数目星罗云布，实践博大深湛，一般东说念主难以调处。如《楞严经》中的“无还”、《金刚经》中的“无住”等主张，含义深重，须臾告诉庸东说念主俗子，势必一脸懵懂，痛恨失态。假如动以福利，晓以感应，则会怡悦奋勇，容易禁受，从而信任听从。杨悌既然窥测昌定为寮舍定名的宅心，又因此闪现其劝告学佛者先后深浅的限定，于是简要论说《药师经》的要旨，以及跪拜药师好事，信而有征，写下这篇著作，告诉其后东说念主，产生敬佩处死之心。
昌定禅师恰是袭取《药师经》的要旨，在阿谁缺医少药的期间，心系贫寒匹夫，救死扶伤，为病东说念主无偿治病，纾解疼痛，为众生带来健康和生命的但愿，体现了释教的大爱泛爱之精神。因此东说念主们都敬称昌定禅师为“圣僧”，好多名东说念主也都珍爱他，在家弟子中有陈筱垞、汤国琛、杨悌、陈倬甫、王理孚、陈蔚、吕融等方位奢睿，亲传落发弟子有西震、西慈、西万、西涨、西玉等数百东说念主。
自1932年到1936年，短短几年时期，昌定在不雅音院建成山门、金刚殿、摆布幽冥十殿、药师楼、地藏殿等，1943年，在炎亭前屿山搭棚栖身，次年建成海浪南寺及船埠。于是，昌定身着麻裟、腰缠草绳，终年光脚行走于孙店不雅音院与炎亭海浪寺之间。某年八月十五日，月圆之夜，昌定彻悟禅机，乃得偈语：无云生岭上，有月落波心。今炎亭海浪北寺书此偈语为楹联。
昌定于1964年死亡，二十年后，杨奔追到禅师，作五绝《补昌定句》：
杖锡还分日，重憩绝海岑。
无云遮山顶，有月映波心。
渐怯霜华重，难禁潮汐侵。
知心那边在，临水一千里吟。
其中颔联“无云遮山顶，有月映波心”为昌定遗句。多年以后，往常的小沙弥也依然成为老东说念主，他告诉杨奔：禅师“临终还向我讲到你，说：要是有一日见到，叫他来望望。我去了，只留住这些树木。”杨奔问还留住什么遗物。那沙弥说：“你知说念他来回赤条条。唯有一趟出定，念了两句偈，叫我转告你，说念是‘无云遮山顶，有月映波心’。”作者笔下的昌定遗句与海浪禅寺的楹联，趣味周边，而用字有所不同。
斯东说念主已去，然则，他也曾作念过主执的涌泉不雅音院，终于在新期间面貌全非欧美整片，他所诞生并定名的药师寮，也依然列入缱绻中，敬佩在不久的畴昔与众东说念主碰头。正如苏轼所说：死活惯见浑无泪，乡井记起尚有心。
