“丁戊奇荒”期间日本对华支柱偏执内在动因初91 探花 王瓒玮 撮要：以1876—1879年间华北"丁戊奇荒"为机会,异邦赈灾力量启动介入中国救灾事务。但鲜为东说念主知的是,日本国内在涩泽荣一、益田孝、岩崎弥太郎和笠野熊吉这四位闻名实业家的命令与组织下,发起了对华支柱活动。明治天皇及皇后、政府要员、庶民匹妇均闲散不羁,帮忙善款。与此同期,竹添进一郎又远渡重洋,来到中国当场赈施。本文在占有干系史料的基础上发愤再现此一活动的概况,同期,与西方宣道士的对华支柱活动进行比较,将其置于日本近代资本主义经济...
“丁戊奇荒”期间日本对华支柱偏执内在动因初91 探花
王瓒玮
撮要：以1876—1879年间华北"丁戊奇荒"为机会，异邦赈灾力量启动介入中国救灾事务。但鲜为东说念主知的是，日本国内在涩泽荣一、益田孝、岩崎弥太郎和笠野熊吉这四位闻名实业家的命令与组织下，发起了对华支柱活动。明治天皇及皇后、政府要员、庶民匹妇均闲散不羁，帮忙善款。与此同期，竹添进一郎又远渡重洋，来到中国当场赈施。本文在占有干系史料的基础上发愤再现此一活动的概况，同期，与西方宣道士的对华支柱活动进行比较，将其置于日本近代资本主义经济扩展和救灾处事兴起的头绪之中进行测验，以揭示其动因与真义。
关键词：“丁戊奇荒”；日本支柱；涩泽荣一；救济处事
基金：中国东说念主民大学科学酌量基金(中央高校基本科研业务费专项资金资助)神情效率(92326131)
作家简介：王瓒玮(1983—)，女，中国东说念主民大学清史酌量所博士生。
晚清“丁戊奇荒”期间，中国传统官赈体制尽显衰象，方位义赈以及异邦在华支柱处事乘势兴起，近代中国的救灾机制和救灾主体启动呈现多元化、社会化的发展趋势。但迄今为止，学界对这一行化经过的探讨大多针对江浙方位绅商和西方宣道士①，而对日本的对华救荒活动却少有说起。②事实上，日本此举，是其愚弄近代化救灾神情对中国达成跨境补助的初度尝试。弄清此一问题，不仅有助于收复“丁戊奇荒”时期救荒活动之全貌，还可与西方宣道士的在华赈灾处事进行比照，同期将其置于日本近代资本主义发展与救灾处事兴起的历史头绪之中进行测验，可在更深的条理揭示其历史动因。
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① 李文海：《晚清义赈的兴起与发展》，《清史酌量》1993年第3期；夏明方：《清季“丁戊奇荒”的支柱及善后问题初探》，《近代史酌量》1993年第2期；朱浒：《方位性流动偏执特殊——晚清义赈与近代中国的吐故纳新》，中国东说念主民大学出书社，2006年，以及朱浒：《“丁戊奇荒”对江南的冲击及方位社会之反应——兼论光绪二年江南士绅苏北赈灾活动的性质》，《社会科学酌量》2008年第1期；靳环宇：《晚清义赈组织(1876—1895年)酌量》，湖南师范大学博士学位论文，2004年。
② [日]高桥孝助：《飢饉と救済の社会史》，青木书店，2006年，第163—165页。黄荣光：《近代中日经济关系初探——1877年日本第一国立银行对华贷款胪陈》，《日本学酌量》2004年第14期。
一、“丁戊奇荒”期间日本对华支柱概况与特色
日本对华支柱活动的主要发起者是涩泽荣一、益田孝、岩崎弥太郎和笠野熊吉，四位均为明治时期极具社会声望和影响力的闻名实业家。看成“日本资本主义之父”的涩泽荣一，一世之中参与创办500多家企业。“丁戊奇荒”发生时，他任日本第一国立银行行长。益田孝系三井物业创举东说念主，时任三井物产会社社长。岩崎弥太郎则是“日本第一财阀”——三菱的创举东说念主，时任邮政轮船三菱会社社长。笠野熊吉是明治政府随便相沿的广业商会的首任会长。1878年(光绪四年、明治十一年)2月，四东说念主约定在日本国内发出为中国旱灾捐钱的倡议。倡赈书和具体的救恤神情遂被登在东京其时最闻名的《东京日日新闻》、《邮便报知新闻》、《朝野新闻》三家报纸上。此举在日本社会引起不小的泛动，皇室成员、政府要东说念主、庶民匹妇纷纷闲散不羁，参与捐助。按既定规划，捐钱本应在4月30日圮绝，但因天津港冻冰启动熔解，稳当出航，日方为能尽早向中国实施调停，遂将圮绝日历提前至4月15日。①
为保证支柱效果，涩泽荣一等东说念主议定“勿论食粮粗细，只以多买为上”②的原则，用其“十分之五、六购买大米，十分之二、三购买小麦，其余买粟”。圮绝，善款的绝大部分被用来购买食粮，共得大米3000石、小麦1100石，分装10421袋；尚余3339元50钱1厘，换成洋银3126弗28仙。这些食粮在大阪被装上租用来的三菱会社风风帆敦贺丸号，于4月28日拔锚，动身天津。不久，涩泽荣一等又用名古屋丸号向中国追送了旧铜币100万枚。③救援物质转运之际，日本驻上海领事馆的处事主说念主员及旅居天津的日本东说念主另筹集捐钱134弗，④日本上海本愿寺别院也通过天津领事池田宽治转赠散药几许斤，并被分包成9000余帖用于散赈。⑤在上述经过中，清政府驻日使馆的处事主说念主员及旅日华裔也参与其中，共募资金1800元。如斯等等，再加上其他各项杂用的进出以及食粮损耗，日本这次对华义赈共捐助“现米2870石9斗1升、小麦1072石2斗6升、旧铜币100万枚、洋银3150弗”⑥，及前述药品几许。
与此同期，涩泽荣一等又启动物色莽撞远赴中国奉行赈灾事务之东说念主。竹添进一郎曾于1876年游走京、冀、豫、陕，又翻秦岭栈说念进川渝，经三峡顺江至上海，踏遍泰半个中国，⑦对中国
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① 涩泽青渊牵记财团龙门社编：《涩泽栄一伝記資料》第25卷，涩泽荣一列传贵府发行会，1959年，第731页，第735页。
② 龙门社编：《青渊先生六十年史》第2卷，龙门社，1900年，第421页。
③ 龙门社编：《青渊先生六十年史》第2卷，第421页，第425页，第434页，第422页，第422页。
④ 出纳司帐表，《涩泽栄一伝記資料》第25卷，第713页；《东京日日新闻》第1930号，明治十一年五月十三日，《涩泽栄一伝記資料》第25卷，第733页。
⑤龙门社编：《青渊先生六十年史》第2卷，第427页。另：日分内东、西本愿寺。此处“上海本愿寺别院”应属日本东本愿寺。东本愿寺对中国布教活动始于1873年(明治六年)，以小栗栖香顶单身渡清为象征。1876年(明治九年)设上海别院。西本愿寺国外布教活动则始于1886年(明治十九年)。东本愿寺的国外布教与江藤新平1871年(明治四年)提议的对清策略构想关联深远。此举一是向中国派遣僧侣进行间谍活动；二是要教诲中国巨匠。江藤新平在日本明治六年政变去职后，大久保利通又成为东本愿寺的最大政府布景。可参见川边雄大：《明治期における東本願寺の清国布教—松本白華·朔方心泉を中心に》，(关西大学(ICIS)次世代国際学術フォーラムシリーズVOL．2：《文化交渉による変容の諸相》，2009年)。
⑥ 龙门社编：《青渊先生六十年史》第2卷，第435页。又据光绪四年五月十四日李鸿章的奏折，(《异邦捐赈请嘉奖片》，顾廷龙、戴逸主编：《李鸿章全集·奏议八》，安徽讲授出书社，2008年，第81页)所载，“旋据日本善士竹添进一运到大米四千五百四十余石、小麦一千七百余石、又大钱一千串，当交粥厂各委员妥为司理搭放。”
⑦ 参见[日]竹添进一郎：《栈云峡雨日志》，张明杰整理，中华书局，2007年。
的地舆、东说念主文十分了解，在中国官民中也有邃密东说念主脉基础。①1878年3月20日，涩泽荣一特地致信邀请②，受其交付，竹添于4月上旬由东京出发乘船至中国。③4月25日，抵达上海④，无意入辖下手了解朔方的灾情，并与日本驻上海领事官品川忠说念共同究诘调停决议。4月29日晚，竹添由上海出发，乘招商局轮船赶赴天津，5月3昼夜抵达目标地。5月4日，竹添与池田领事一同拜见了天津说念台丁寿昌，抒发了日本国民的赈恤之意，并示意爽直到山西放赈。但丁寿昌指出，其时山西不仅有盗匪出没，况且自天津到山西，运输消耗已是赈粮自己价值的八九倍，是以建议竹添能就近驻留天津施赈。5月7日，竹添又拜会了负责山西、直隶赈务的李鸿章，后者对日本的赈灾举动示意感谢。5月8日，当运输赈粮的敦贺丸号抵达天津后，李鸿章特地为此拨派了两艘小轮船助其搬运食粮，还派专东说念主护理以蜕化偷漏事况发生。鉴于其时情势，竹添以为山西灾情天然严重，但若想将食粮运抵山西，即便有清政府的保护，只怕也难以成行，于是与池田领事再三究诘，决定听从李鸿章与丁寿昌的劝告，在天津就近向饥民施济。5月22日，竹添厚爱向李鸿章与丁寿昌交托了日本的赈灾物质。⑤
在日本介入中国救荒处事之前，清政府也为缓解天津灾情作念出了努力。特殊是自李鸿章担任直隶总督以来，简直每年冬季均在天津开设粥厂。从光绪三年十月十五日起，至四年正月二十四日止(即1877年11月19日—1878年2月25日)，李鸿章在天津共设粥厂14处，约调停灾民19000至63000余东说念主不等，支拨大米9300多石，小米5200余石，高粱2300多石，津钱67000余串，棉衣18764件。⑥光绪四年三月初四日起至五月二十七日止(即1878年4月6日—1878年6月27日)，又在天津续设粥厂8处，调停灾民约21600至61900余东说念主不等，支拨大米5100多石、小米7900余石、高粱660余石，津钱28600余串。此外，还采纳步履收养甩手孤儿，为死者披发丧葬用度，收养痾民。⑦又据1878年3月11日《申报》统计，其时天津地区支柱灾民总和约50000东说念主多余。⑧不外，清政府的努力并不可隐藏其经管上的有缺失。1878年1月6日，“保生粥厂”发生大火，近2000饥民葬身火海，在社会各界引起遍及泛动。⑨日本对华义赈正是在这么的情形下张开的。
日本厚爱施赈始于5月25日，圮绝于6月23日，前后合计29天。期间共通过8处粥厂放赈，分别为：城隍庙、忠亲王祠(又称僧王祠)、如意庵、芥园、西沽、地面盘庙、小圣庙和土城。这些粥厂大部分原系清政府官办，其地舆位置均围聚日本驻天津领事馆。其中，城隍庙粥厂位于天津城西门内，日才气事馆北，与后者仅相距一里；忠亲王祠，在天津城西门外；如意庵位于忠亲王祠西；芥园又在如意庵的西面，距领事馆一里半；西沽在天津城北，距领事馆二里；地面盘庙在河东，距领事馆一里余；小圣庙粥厂在地面盘庙南；土城在领事馆南，相距一里余。⑩
放赈经过中，日方沿用了清政府在粥厂救灾事务中惯行的“照票轨制”。以城隍庙粥厂为
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① 龙门社编：《青渊先生六十年史》第2卷，第423页。
②《东京日日新闻》，第1898号·附录，明治十一年四月四日，涩泽青渊牵记财团龙门社编：《涩泽栄一伝記資料》第25卷，第731—732页。
③ 龙门社编：《青渊先生六十年史》第2卷，第424页。
④《东京日日新闻》，第1930号，明治十一年五月十三日，涩泽青渊牵记财团龙门社编：《涩泽栄一伝記資料》第25卷，第733页。
⑤ 龙门社编：《青渊先生六十年史》第2卷，第424页，第423页，第424—426页，第426页。
⑥《光绪三年冬至五年春灾赈进出数量折》，光绪五年十二月十九日，顾廷龙、戴逸主编：《李鸿章全集·奏议八》，第566页。
⑦《光绪三年冬至五年春灾赈进出数量折》，光绪五年十二月十九日，顾廷龙、戴逸主编：《李鸿章全集·奏议八》，第572页。
⑧《津郡百姓东说念主数》，《申报》光绪戊寅年二月初八日(西历1878年3月11日)，第2版。
⑨ 参见李文海：《清代官德丛谈》，中国东说念主民大学出书社，2012年，第112—118页。
⑩ 龙门社编：《青渊先生六十年史》第2卷，第426页，第428页。
例，其时，粥厂内设大锅20口，每锅放入约1石粮，加入10倍水作念成粥。在庙中隔出20间房，每间可容纳十四五口东说念主栖身。寄住在庙外的灾民需带“照票”前来领粥，被称为“外放”。“照票”在票面上记有序号，后面详载籍贯、姓名、年岁，以防虚冒。叫花子也不错领取照票，有产者只须因灾变成流浪者，如向粥厂声名情况，查光辉亦发予照票。领粥时，饥民宽泛先要到厂署呈上照票，由仕宦核准簿上所录号码、姓名等，合适者则在簿册或照票上加注领粥的时候，盖章，然后将照票返还饥民，同期下发1枚竹片。饥民携照票与竹片至粥厂，向支柱委员出示，委员检查后收回竹片，便向饥民施粥。洽商饥民中以妇女、儿童和老迈体弱的男性为多，粥厂又选出20余名妇女参与经管递次，负责安排饥民列队领粥及散离粥厂，以幸免哄抢惬心的发生。①
除施粥之外，竹添又利用清政府给予的日本旧铜币可在中国流畅的便利，为8处粥厂分批购入咸菜。按丁说念台所记录，各厂共用大米4548石、小麦1701石、扫仓大米9石，计6258石，逐日消耗食粮在190至230石之间，支柱灾民约六七万。②
与西方宣道士比较，日本对华支柱活动的开展晚于西方对华支柱处事，但日本义赈充分骄横了其自身的特色。就赈灾经过而言，日本义赈亦可分为募捐、解款和放赈等圭表。他们利用《东京日日新闻》、《报知新闻》、《朝野新闻》等报纸媒体为广募善款大造声势，对赈灾进展给以报说念。捐钱者不仅会收到日本第一银行或三井银行开出的收条，其姓名及赈灾款项的使用情况也在上述三家媒体上有重视领悟。这与西方宣道士的募捐神情未达一间。然则就救灾主体而言，近代西方在华赈灾处事是以宣道士为中心开展起来的，而日本则以实业家为先导。救灾主体的不同，使两者在赈灾旅途取舍上推崇出了诸多各异。这些实业家群体凭借浑厚的资本实力，在短时候内对其所经管的企业、银行，以及东说念主脉资源进行再行整合，构筑了一个新的救灾集会。在国内，该集会致使影响了天皇、皇后，以及三条实好意思、岩仓具视、大久保利通等政府要员参与捐钱，使义赈曲折取得了政府相沿。
在中国实行跨境补助之时，这些实业家们更是有遒劲地将其与西方宣道士的支柱处事加以分离，并提议“不会聘用西东说念主将救灾款转托宣道士，由其径直代为散赈的方法”。这是因为1876年西方宣道士对华救济处事兴起之后，看成其国外募捐处事的一部分，宣道士曾在日本等地成效召募过赈款。跟着灾情的日益严重，西方支柱的规模也在从容扩大。1878年1月26日，他们在上海成立中国赈灾基金委员会，连续通过报纸向国外各界东说念主士搜集善款。自中国饥馑发生以来，日本新闻界对灾情及各方补助情形也屡有报说念。1878年2月18日，《东京日日新闻》全文登载上海救恤委员会发给英国驻日本公使的劝捐信函。③因此如不分离，极有可能使日本组织的义赈与西方宣道士的国外筹款活动浑浊一团。
在赈灾方法上，组织者们决定先将救灾物质送到日本驻天津领事馆，由日方官员露面与清政府交涉④。日本之是以取舍这么的赈灾旅途，与1877年发生的日本对华贷款事件径直干系。其时，涩泽荣一、益田孝等东说念主受大隈重信交付前去中国进行借款谈判，但最终清政府并未承认徐厚如与涩泽荣一签署的借款合约，谈判失败。其中最大问题在于借款一事“莫得取得清政府的厚爱认同”⑤。在义赈问题上，涩泽荣一明显接管了该事件的训导，径直寻求清政府的配合与相沿。圮绝，清政府不仅接管了日本义赈，还为之提供了诸多便利。除助其竖立粥厂外，李鸿章还对粥厂委员的东说念主选颇为钦慕，一齐选用五品以上官员出任。特殊是西沽、地面盘庙的粥厂，还交由我方的好友郑国魁、丁汝昌分别经管。清政府致使还职守了粥厂所需的各式开销，匡助其雇佣杂役
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① 龙门社编：《青渊先生六十年史》第2卷，第426—429页。
② 龙门社编：《青渊先生六十年史》第2卷，第426—427页。
③《东京日日新闻》第1860号，明治十一年二月十八日，《涩泽栄一伝記資料》第25卷，第714—715页。
④ 龙门社编：《青渊先生六十年史》第2卷，第420页。
⑤ 金东：《涩泽荣一与中日西征借款》，《阜阳师范学院学报》2012年第1期。
等，合计破钞“七八千元”，足见清政府的钦慕格调。①
天然清政府为日本义赈劳苦颇多，但竹添在厚爱顶住支柱物质之后，却未王人备事事假手于清政府。一方面，在委任竹添进一郎全权负责对华支柱事务之时，涩泽荣一便叮嘱“万勿将我国救恤之事与清国赈灾同日而说念”，另一方面则因清政府派来经管粥厂的官员多是不识字的武官，这使竹添颇为牵记赈灾经过中会发生饮马投钱惬心，以至举凡粥厂之事，事必躬亲。②与之比较，西方宣道士在主不雅上并非不肯与中国政府张开配合，关联词此前历次侵华干戈的千里痛纪念使中国部分官民对西东说念主的赈灾有着扞拒情谊，这使得宣道士的中国救灾之路变得笨重险阻。
对放赈神情的取舍，日本与西方也有所不同。西方宣道士受千般要求所限，宽泛取舍散放钱款的曲折救济神情，日本则取舍披发赈粮。这是出于两点洽商：其一，从直不雅上看“三万余元钱和同等价值的一万余袋状如小山的食粮比较，天然后者在饥民意中更具影响力”③；其二，从目标上讲，他们终点但愿莽撞利用这次赈灾在中国为日本塑造邃密的形象，为日后日本大米能远销中国作念出准备。圮绝亦如其所愿，《申报》有文驳倒称：“又闻日本国度命将三巴方位所存米三万石即运来华助□，盖知灾地需米而非需银也”④。
散粮与散银的区别在救灾机制有用性上有所真切。天然西方宣道士受到的诸多敛迹影响着他们对施赈地点的取舍，但在资历失败与碰壁之后，他们仍能逆水行舟、不避斧钺地深入灾地散赈，行迹常常能至“官赈不足之处”，为无法实时得到救济的灾民带去生计的但愿。日本义赈虽也“但愿在受饥馑最为严重的地区披发赈粮”⑤，但受制于运输成本奋斗而无法成行，终末不得不更变初志，转而在天津施赈。相对西方宣道士不畏贫穷，敢于到受灾最严重方位去的精神，日本放赈推崇出过多畏难之情。
总体而言，日本在华赈灾条理清楚，赢得了灾民们的信任与感激。每当竹添到粥厂巡缉，饥民都会向他行膜拜礼。相背，当施赈经过中出现问题时，灾民常常将处事怨尤于清政府的办赈不力。这一圮绝很可能超出了日本的预期，使之与清政府的关系特殊了绵薄的配合，而更倾向于配置起一种利用中方救灾系统与资源来实践日本在华义赈的旅途。日本的倏得救济使淹留在天津数万饥民的生计问题得到了暂时缓解，赈灾业绩也被登载在《申报》上，被赞许为“恤邻高谊”⑥。李鸿章不仅在日本使节森有礼访华归国路过天津时，专程前去其住地致谢，之后还致信驻日公使奈何璋，但愿他能拜会日本义赈的带领者。为此，奈何璋亲自前去第一国立银行，向涩泽荣一抒发谢忱。至此，不错说日本义赈照实取得了邃密的应答效果。
二、日本近代资本主义的发展与对华救灾处事的张开
本日而言，大灾之下的国际救援活动仅仅一种正常的国度应答往来，体现着一种国际东说念主说念主义精神。但在其时中日往来布景的烘托下，日本此举显得非比寻常。1878年，这场看似偶然的中日两国近代化经过中救灾处事的碰撞，折射出日本近代化经过中资本主义经济发展动向与社会救济活动交相影响的轨迹。日本对华义赈的经过并非一帆风顺。在义赈活动从容开展中，日本国内围绕是否需要对中国施以救助这一问题，出现了一场论争。舆论界大要分化为两大阵营。一方即前述《东京日日新
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① 龙门社编：《青渊先生六十年史》第2卷，第429页。
② 龙门社编：《青渊先生六十年史》第2卷，第424页，第430页。
③ 龙门社编：《青渊先生六十年史》第2卷，第431页。
④《论救灾必须先养食品》，《申报》光绪戊寅年四月初五日(西历1878年5月初6日)，第1版。
⑤ 涩泽青渊牵记财团龙门社编：《涩泽栄一伝記資料》第25卷，第732页。
⑥《恤邻高谊》，《申报》，光绪戊寅年三月二十五日(西历1878年4月27日)，第2版。
闻》《朝野新闻》《邮政报知新闻》，积极相沿义赈；另一方则以《东京曙新闻》《东海日报》《民间杂志》《问答新闻》《近事驳倒》《团团珍闻》等为代表，接踵发表反对意见。
相沿的不雅点大要可归纳为四点：其一是从朴素的东说念主性善恶不雅出发，以为对邻国灾情见死不救，有违东说念主之人性，无论日本东说念主或中国东说念主，皆乃本族，只须对其不欣然产生悲悯之情，才是“东说念主”的说念德体现，因此对中国赈恤堪为善举。这种不雅点抒发了特殊国界的泛爱精神。①其二是从两国贸易利益的角度出发，以为中白天的贸易往来十分报复。因此，特殊要利用调停饥民的机会宣传日本，令中国易于接管日本的货物，重用日成本币，为两国贸易的发张开启终南捷径。②其三是以为实行对华支柱，是近代社会“开明”的体现。③其四是反复声名，捐钱数额依由个东说念主能力而定，绝无免强。④
反对者们的论调大要有三：第一是以为救济中国将有碍本国经济的发展。在本国百废待兴、尚待发展之际，实在毫无余力到中国作念好事。⑤即使要作念慈善，也应最初关注、改善日本国内的穷人生活。⑥第二是以为义赈筹款神情存在问题。一些报说念揭露涩泽荣一为筹措善款，在政府里面大搞强制派捐，按官员职位和薪酬高下按比例抽取捐钱，致使官员辩论纷错。⑦第三是针对涩泽荣一、益田孝本东说念主的攻击，以为义赈发起者的简直动机是投契买卖，中饱私囊。报说念指出，他们两东说念主在发举义赈倡议之初，既已巧妙囤积了70000石食粮，向中国支柱只不外是两东说念主谋取暴利的手法，致使是习用伎俩，义赈仅仅买得慈善之名。⑧
两方对立昭着的不雅点，恰好反应了日本对华义赈事件发生的复杂性，使东说念主愈加意欲探寻义赈兴起背后的简直内在动因。最初需要弄了了的是，看成义赈灵魂东说念主物的涩泽荣一为何要组织这场义赈?在日本以西方为样式引入并创建近代社会公益处事的经过中，涩泽荣一饰演着极其报复的扮装。好多酌量者均以为，1867年，涩泽荣一随从德川昭武出访欧洲，插足巴黎万国展览会，是他东说念主生中报复的转动点。正是以此为机会，时年27岁的涩泽启动关注社会公益处事。他在西行途中路经上海，亲眼目击了其时中国东说念主不懂卫生、脏乱不胜的生计情状，并在《航西日志》中重视记叙船中完备的饮食卫生条例及医疗轨制，来披露对“尊荣达命”的西洋文静的惊奇。⑨
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①《东京日日新闻》，第1869号，明治十一年二月二十八日，涩泽青渊牵记财团龙门社编：《涩泽栄一伝記資料》第25卷，第715页。《朝野新闻》第1362号，明治十一年三月十五日，涩泽青渊牵记财团龙门社编：《涩泽栄一伝記資料》第25卷，第726页。
②《朝野新闻》第1362号，明治十一年三月十五日，涩泽青渊牵记财团龙门社编：《涩泽栄一伝記資料》第25卷，第726页。
③《东京日日新闻》第1885号，明治十一年三月十九日，涩泽青渊牵记财团龙门社编：《涩泽栄一伝記資料》第25卷，第728页。《东京日日新闻》第1886号，明治十一年三月二旬日，涩泽青渊牵记财团龙门社编：《涩泽栄一伝記資料》第25卷，第730页。
④《朝野新闻》第1362号，明治十一年三月十五日，涩泽青渊牵记财团龙门社编：《涩泽栄一伝記資料》第25卷，第726页。
⑤《朝野新闻》第1362号，明治十一年三月十五日，涩泽青渊牵记财团龙门社编：《涩泽栄一伝記資料》第25卷，第726页。
⑥《东京日日新闻》第1885号，明治十一年三月十九日，涩泽青渊牵记财团龙门社编：《涩泽栄一伝記資料》第25卷，第728页。
⑦《新闻集成明治纪年史》第3卷，第365页，涩泽青渊牵记财团龙门社编：《涩泽栄一伝記資料》第25卷，第725页。
⑧《近事驳倒》第逐个七号，明治十一年三月十八日，涩泽青渊牵记财团龙门社编：《涩泽栄一伝記資料》第25卷，第727页。《东京日日新闻》，第1885号，明治十一年三月十九日，涩泽青渊牵记财团龙门社编：《涩泽栄一伝記資料》第25卷，第728页。
⑨ [日]桐原健真：《「医院」の想想—幕末維新期における西洋社会事業観念の展開》，陶德民等编：《近代日本における公益想想の変遷：晚世から近代へ》，日本经济驳倒社，2009年，第129页。
捕快泰西期间，他亲自战斗到以英国为典型，并为泰西列国社会公益处事宽泛使用的募捐金轨制，并在归国后将此导入日本。1874年，涩泽活泼愚弄该轨制，广纳资金，创设公立东京养育院。①这领悟涩泽在对华义赈前，已深谙募款赈恤之说念。在积极创办近代慈善机构的同期，涩泽荣一还身膂力行，参与各式救灾活动。1872年2月，由于“和田仓门内火灾，涩泽向罹灾者捐金百元，用以赈恤”②；1877年4月，“深川区富吉町火灾，涩泽捐救济金百元”③。
应该指出的是，儒家“治国平天地”的“公益”想想以及企业家的社会处事感④是推动涩泽荣一始创日本近代慈好处事的影响身分之一。他的“说念德经济合一”想想在明治初年即已造成。在接管西洋文化影响的经过中，涩泽的儒家想想得到了新的构建。他在对以往儒家想想进行再行解释的基础上提议“公益即私利，私利能生公益”⑤的近代资本主义伦理价值，由此领悟公私之关系，伸张私利的“公益性”。⑥与此同期，涩泽荣一照旧造成中的商东说念主集团——“东京商法会议所”的主要带领东说念主。在跳跃国境的国际救灾处事中，实业家群体也阐明了遍及相沿作用。与政府关系甚深的“东京商法会议所”是在内政卿伊藤博文以及大藏卿大隈重信的暖热下进行筹备，⑦由涩泽荣一、益田孝、福地源一郎(东京日日新闻社社长)径直参与创办的。⑧借助该平台，涩泽荣一吸纳了无数商界东说念主才，搭建了声势遒劲的东说念主脉关系网。从1878年8月商会厚爱成立后公布的会员名单中不错看到，除任会长的涩泽荣一和担任国表里生意事务委员的益田孝外，岩崎弥太郎、笠野熊吉也同为该组织成员，并任运输及船舶事务委员。另外，朝野新闻社首任社长、亲大隈系的成岛北柳，以及报知新闻社编缉栗本锄云亦为商会同仁。⑨由此不难料定，日本对华赈灾活动是在商会成员的兼听则明下达成的。
荣一与岩崎弥太郎恒久以来因个东说念主本性、筹划理念等方面不对而关系不和，终末因日本海运业的发展问题而交恶。1871年，涩泽荣一在出任大藏省官员期间已建造了半官半民性质的邮政蒸轮船会社⑩。到1873年，受大藏省卵翼的邮政轮船会社照旧严重威迫到三菱的发展。⑾岩崎弥太郎凭借私东说念主资本运营的活泼性，仍阻挡努力地与轮船会社竞争夺取商场。同庚，受井上馨在征韩问题上政变失势的影响，涩泽荣一退出政坛，而新上台的大久保利通、大隈重信又与岩崎关系密切，岩崎很快收拢机会，使三菱的海运业速即壮大，不仅打败了轮船会社，还造成独占日本海运之势。事态的发展使益田孝执掌的三井物产与三菱之间出现遍及利益冲突。这种阵势也使涩泽荣一终点讨厌，并筹划对三菱的把持进行挑战。看成商战的一部分，岩崎弥太郎便常常利用
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① 参见[日]大谷まこと：《英国救貧防貧事業の調査、紹介、導入——展開に対する渋沢栄一の貫献》，《涩泽酌量》1999年第12号，第14页；及涩泽青渊牵记财团龙门社编：《涩泽栄一伝記資料》第24卷，第5页。
② 涩泽青渊牵记财团龙门社编：《涩泽栄一伝記資料》第24卷，第565—566页。
③ 涩泽青渊牵记财团龙门社编：《涩泽栄一伝記資料》第24卷，第566—567页。
④ 参见姜[日]克实：《渋沢栄一の慈善想想の特徴——治国平天地の儒学倫理》，冈山大学文体部纪要，第46号，2006年12月，第143页。
⑤ 参见[日]木村昌东说念主：《渋沢栄一：民間経済应答の創始者》，中央舆论社，1991年，第4页。
⑥ 参见刘金才：《论涩泽荣一“论语加算盘”说的想想主旨》，《贵州民族学院学报》2005年第3期。
⑦ 涩泽青渊牵记财团龙门社编：《涩泽栄一伝記資料》第17卷，第5页。
⑧《商法会議所設立之儀願書(複製)》，东京商法会议所编：《渋沢栄一：日本を創った実業东说念主》，讲谈社，2008年，第19页。
⑨ 涩泽青渊牵记财团龙门社编：《涩泽栄一伝記資料》第17卷，第22—30页。
⑩ 涩泽青渊牵记财团龙门社编：《涩泽栄一伝記資料》第3卷，第21页。
⑾ 参见〔日〕坂本藤良：《三菱霸王岩崎弥太郎》，阿孜古丽，李世红译，中国经济出书社，1992年，第42页。
《团团珍闻》《晚世驳倒》等报纸发布中伤涩泽荣一的音信。①
在这么的情势中，扩大国外商场成为日本经济界的主要达成方针。共同的利益追求促使实业家们在对华支柱问题上造成同盟。其时，由涩泽荣一创立的第一国立银行正处于起步阶段，筹划情况并不成功。为扭转低迷的态势，他积极寻找打破口，意图拓宽第一银行业务，活跃国内经济。②而由益田孝主导，成立于1876年的三井物产，其宗旨便是“将皇国物产之富足输出国外，而向国内输入其所缺，并盼愿与寰球列国进行贸易”。三井物产其时主营实验有两项，一为陆军军需品的采购，二为大米贸易。大米贸易又正是三井物产创业初期最为效劳开导的处事。三井物产在创业之初便向大藏省提议，主动要求为地租米的出售提供便利。为此，他们利用三井银行在各地的支店，普及了一种押汇轨制，农民启动尝试将我方的大米贩卖交付给三井物产。其时，日本国内相接熟年，农民深受米价过低之苦，各地纷纷爆发骚乱。于是，政府决定向农民无数收购大米。1876—1877年，在政府收购的食粮中，有60%由三井物产代行。不仅如斯，征购而来的大米对外售售也需经由三井物产达成。③岩崎弥太郎的三菱会社也在政府的扶抓中很快成长起来。1874年侵台之役和1877年西南干戈之后，三菱掌控了简直通盘日本往来中国的海上航路，成为日本海上霸主。1876年景立的广业商会，正是日本政府以扩大对中国贸易份额为初志而筹建的机构。④
恰在此时，1877年涩泽荣一与益田孝亲临上海处理对华贷款一事，深入感受了中国灾情的严重性。同庚4月，两东说念主在上呈大藏卿大隈重信的申报中，说起旱灾的情状：
清国巧合歉收之际，特殊是食粮的输送成为当务之急，若将我国分娩之中劣等米送往清国，一方面可让其试用，另一方面也不错匡助其处分备而无用。⑤
愈演愈烈的中国饥情无形中为日本创造了一个千载难逢的生意机遇。
三、论断
“丁戊奇荒”之际，日本以国际救援者的姿态介入中国政府救灾事务，于天津施赈29天，调停饥民70000多余。在中国对日本结实较为禁锢的期间中，这次日本义赈不仅在国度应答上取得了较为邃密的效果，更在民间为其擢升了声誉。发生在日本近代资本主义发展初期的对华义赈，其中枢动因体现着“利”与“义”之间的遍及张力。这正是由日本钞票阶层在日本近代大陆策略及救济处事体系的配置与发展进度中所饰演的扮装所决定的。涩泽荣一看成日本钞票阶层的代表，对西方近代化的救济样式的学习与导入作念出了极大孝顺。在以“殖产兴业”“富国强兵”为布景的转换海浪中，社会救济处事的发展，最终仍是以确保经济发展为主要前提。诚如李廷江在谈及涩泽荣一双中国问题的见解时所指出的，其所主张的“支那保全论”，与其说是从政事、应答的角度出发，不如说是从经济的角度出发，王人备是出于日本工生意的利益提议的想想⑥。由此可见，对华赈灾善举也不外是日本国度为达成经济发展而聘用的技巧，无法隐藏其背后经济扩展的目标。
天然如斯，日本对华义赈却并莫得成绩立竿见影的经济效益。日本在华大规模经济滋扰直到甲午战后才得以张开。涩泽荣一的“民间经济应答”策略亦然在20世纪初期才在国际社会中广
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① [日]坂本藤良：《三菱霸王岩崎弥太郎》，第58页。
② 参见金东：《涩泽荣一与中日西征贷款》，第126页。
③ 日本筹划史酌量所编订：《挑戦と創造：三井物産100年の歩み》，三井物产，1976年，第39—40页。
④ 参见黄荣光：《近代中日貿易成立史論》，比较文化酌量所，2008年。
⑤ 龙门社编：《青渊先生六十年史》第2卷，第458页。
⑥ 李廷江：《日本财界与辛亥立异》，中国社会科学出书社，1994年，第93页。
为鼓动，但这一想想与实践的种子早已埋下。
主要参考文件：
[1] [日]坂本藤良：《三菱霸王岩崎弥太郎》，阿孜古丽、李世红译，北京：中国经济出书社，1992年。
[2] [日]柴垣和夫：《三井和三菱：日本资本主义与财阀》，复旦大学历史系日本史组译，上海：上海译文出书社，1978年。
[3] [日]大谷まこと：《英国救貧防貧事業の調査、紹介、導入——展開に対する渋沢栄一の孝顺》，载《涩泽酌量》1999年第12号。
[4] 黄荣光：《近代中日经济关系初探——1877年日本第一国立银行对华贷款胪陈》，载《日本学酌量》2004年第14期。
[5] [日]姜克实：《渋沢栄一の慈善想想の特徴——治国平天地の儒学倫理》，《冈山大学文体部纪要》，第46号。
[6]金东：《涩泽荣一与中日西征借款》，载《阜阳师范学院学报》2012年第1期。
[7] 刘金才：《论涩泽荣一“论语加算盘”说的想想主旨》，载《贵州民族学院学报》2005年第3期。
[8] 吕万和：《明治維新と中国》，东京：六兴出书社，1988年。
[9] [日]木村昌东说念主：《渋沢栄一：民間経済应答の創始者》，东京：中央舆论社，1991年。
[10] 日本筹划史酌量所编订：《挑戦と創造：三井物産100年の歩み》，三井物产，1976年。
[11] 陶德民等编：《近代日本における公益想想の変遷：晚世から近代へ》，日本经济驳倒社，2009年。
sss视频资源华人在线[12] 李廷江：《日本财界与辛亥立异》，中国社会科学，1994年。
（特殊领悟：本文转载自《清史酌量》2014年02期，仅供学习参考））
